Referat Dreptatea

Mai jos puteti citi fragmente din Referat Dreptatea si de asemenea puteti face Download Referat Dreptatea

Citeste fragmente din Referat Dreptatea

Dreptatea – valoare culturala sau naturala Inca din Antichitate s-a incercat definirea omului din diferite perspective. Una dintre cele mai importante a fost cel al dualismului dintre natura si cultura. Sensurile proprii ale celor doua notiuni par incompatibile si irelevante; in plan metaforic, insa, ele releva cele doua aspecte ale fiintei umane. Latura naturala este considerata a fi zestrea biologica, ansamblul de caracteristici pe care omul le dobandeste prin nastere. Latura culturala, pe de alta parte, este reprezentata de toate atributele pe care omul si le ins useste prin educatie si prin interactiunea cu mediul social. Aceasta analiza a omului prin prisma dualismului natura-cultura vizeaza nu doar omul in sine, personalitatea lui, ci si sistemul de valori in jurul caruia isi construieste existenta. Este cunoscut faptul ca exista valori preluate din mediul social si valori inerente fiintei umane, ce fac parte din zestrea sa biologica. Pe acelasi principiu, exista drepturi naturale, garantate oricarei fiinte vii inca de la nastere si drepturi pe care omul le dobandeste in cursul vietii pe baza calitatii de cetatean sau a unor merite deosebite. Ce este dreptatea? Este o nevoie inerenta fiintei umane, o nevoie cu care se naste orice om sau este o norma sociala pe care omul o interiorizeaza in urma contactului cu mediul social? In consecinta, este dreptatea de origine naturala sau culturala? Aceasta controversa a aparut inca din Lumea Antica. Intr-una din operele lui Platon apare ideea contradictiei dintre Natura si lege: „ Natura si Legea se contrazic de multe ori.”Aceasta opozitie este pretextul introducerii a doua tipuri de ordini: ceea ce este drept dupa natura si ceea ce este drept dupa lege. Aceasta opozitie intre dreptatea naturala si cea legala apare si in Grecia Antica , la sofistul Antiphon. Acesta sustine ideea ca natura reprezinta o ordine originara deviata de lege. Ceea ce este drept dupa natura ar trebui sa primeze in fata legii care are caracter secundar si adaugat. Abuzand de aceasta idee, se sustinea domnia pura a fortei, suprematia celui mai puternic in detrimentul celui mai slab din punct de vedere fizic. Legea aparea astfel ca un artificiu nascocit de cei mai slabi pentru a canaliza superioritatea fizica a celor puternici si pentru a impune o definitie a dreptatii care nu mai este nici fizica, nici naturala. La aceasta idee va adera mai tarziu filozoful german Nietzsche, care va afirma ca „trebuie mereu sa-i aparam pe cei puternici impotriva celor slabi.”Nietzsche nu crede in dreptate absoluta.Determinist convins, el sustine ca omul isi construieste singur ideile, valorile, precum si dimensiunile si sensurile acestora. . Asadar, nefiind altceva decat produs al mintii omenesti, el considera fireasca stabilirea parametrilor notiunii de dreptate de catre oamenii puternici. Teoriile democratice sustin insa altceva. Dreptatea este vazuta ca egalitate de sanse, egalitate in statut, precum si in sansa oamenilor de ase apara si de a fi aparati cand le sunt incalcate drepturile fundamentale. In esenta, la nivel social dreptatea este o norma, reglementata prin lege si garantata oricarei persoane, in mod egal. Dar sunt oamenii egali, in realitate? La nivel teoretic, da. Practic, inegalitatea este una din trasaturile fundamentale ale umanitatii. Oamenii nu se nasc cu sanse egale 쥁`