Referat Eutanasia - Etica

Mai jos puteti citi fragmente din Referat Eutanasia - Etica si de asemenea puteti face Download Referat Eutanasia - etica

Citeste fragmente din Referat Eutanasia - Etica

Eutanasia si sinuciderea asistata in perspectiva etica Eutanasia si , in special, sinuciderea asistata medical au intrat in ultimul deceniu in campul controversial atat al asociatiilor medicilor din intreaga lume, cat si al sustinatorilor drepturilor omului, a diferitelor grupari non-guvernamentale de orientare umanitara si chiar a organelor legislative. In mod firesc, s-au conturat doua tabere antitetice ca pozitie si ca argumente invocate. Mai mult decat statuarea unei atitudini in plan ideologic, exista si concretizari in plan legislativ, in sensul ca exista deja state nationale si state americane care au legiferat eutanasia si sinuciderea asistata. Un exemplu relevant este statul olandez care a adoptat o legislatie indrazneata in acest domeniu, fiind legalizate atat forma constienta si consimtita de catre pacient a sinuciderii asistate si a eutanasiei, cat si forma potrivit careia doctorul poate proceda la executarea acestui tip de practica medicala fara acordul sau macar cunostinta pacientului, in cazurile in care considera el de cuviinta. Acest tip de reglementare este, de altfel, obiectivul tuturor activistilor pro-eutanasie si pro sinucidere asistata. Incidente aproape anecdotice legate de aceasta practica in Olanda a determinat reactii ferme din partea a numeroase asociatii medicale din intreaga lume. Problema eutanasiei a inceput sa fie luata in serios. Cele doua tabere adversare cel putin in campul ideologic si-au conturat suportul teoretic si au lansat campaniile de mediatizare. Sustinatorii ideii de legalizare a acestui tip de “tratament medical”, cum il numesc ei, invoca doua argumente principale: dreptul la libertatea de a alege si de a hotari pentru viata lui a fiecarui individ si inexistenta unei alternative satisfacatoare pentru bolnavii in faze terminale care sunt nevoiti sa indure dureri atroce. Aceste argumente apar inca de la prima vedere ca fiind inconsistente si inadecvate. Ele ar putea sa sustina, eventual, un tip special de practica a eutanasiei si a sinuciderii asistate, o forma strict monitorizata si aprobata special, in cazuri cu adevarat deosebite. In nici un caz nu poate sustine practica generalizata si discretionara, mai ales cand este mentionata si situatia in care pacientul nu consimte si nici nu este informat de decizie. Dreptul la libertatea de a alege este cel putin discutabil, avand in vedere ca pacientii in discutie se afla in situatii deosebite, solicitante nervos, care duc de obicei la depresii foarte puternice si la o pierdere semnificativa, in cele mai multe cazuri, a luciditatii si a capacitatii normale de a rationa. Este o situatie in care un psiholog manifesta reticente puternice in a califica persoana drept perfect responsabila si capabila de a lua hotarari majore. Inexistenta unor alternative adecvate este eronata. Tehnica medicala a cunoscut un nivel de dezvoltare suficient pentru a asigura un tratament adecvat si nedureros pentru orice pacient in faza terminala, indifferent de boala de care sufera. Dincolo de aspectul umanitar, problema implementarii practicii eutanasiei si a sinuciderii asistate suscita controverse in planul eticii in politica si al eticii medicale. In plan politic, apare intrebarea daca statul, legiferand acest tip de practica medicala, actioneaza in mod real in interesul cetatenilor statului. Este, intr-adevar, in interesul cetatenilor sa acorzi drept discretionar de a ucide, avand ca singura garantie a corectitudinii deciziei presupusa integritate profesionala a medicului? Exista garantia evitarii abuzurilor? Acestea sunt, fara indoiala, probleme de morala si s-ar putea argumenta ca morala si politica nu sunt intodeauna compatibile. Uneori, interesele statului si ale cetanilor ca si colectiv necesita derogarea de la normele morale. Merita, in consecinta, analizata problematica respectarii sau nu a eticii politice in acest caz. Este legiferarea eutanasiei si a sinuciderii asistate o nevoie sociala? Contribuie la bunastarea generala a populatiei? In plan material, raspunsul este fara indoiala ca da. Legiferarea acestui tip de practica medicala aduce contributii considerabile la reducerea cheltuielilor din domeniul sanatatii, ceea ce se traduce in economii la nivelul intregului buget al statului si investitii in alte domenii, utile celor sanatosi. In contrabalanta sunt efectele pe termen lung ale adoptarii unei asemenea masuri. Ele se pot concretiza in crearea unei psihoze in randul indivizilor, a unei temeri generale de a se interna in spital, fie si pentru o banala raceala. Nimeni nu le garanteaza ca daca doctorul va considera mai comod sau mai util societatii administrarea injectiei letale, aceasta nu le va fi administrata. Cel putin in randul celor in varsta, temerile s-ar putea dovedi chiar a fi justificate. Pe de alta parte, o astfel de lege ar putea crea un precedent periculos care s-ar traduce intr-o schimbare de atitudine si de mentalitate la nivelul comunitatii. S-ar putea ajunge la teorii potrivit carora este bine si corect sa ucizi, tot ce trebuie este o justificare oarecare. Sau poate nici macar atat. Problemele nu trebuie rezolvate, ci eliminate. S-ar ajunge la o mentalitate de tip medieval, cand o masea cariata nu era tratata, ci era pur si simplu scoasa. Singura diferenta este ca de data asta nu este vorba de o simpla masea, ci de viata unui om. Toate aceste argumente nu pot decat sa creeze un tablou macabru, al unei societati ce isi desfasoara viata intr-o atmosfera permanenta de tensiune, nesiguranta si haos. O astfel de stare de fapt nu ar putea niciodata fi justificata de faptul ca se economisesc niste bani. In planul eticii medicale, o astfel de lege si instituirea unei astfel de practici ar fi in dezacord cu orice model de etica medicala. Mai mult, ar fi in contradictie cu insasi ideea de medic. La nivelul perceptiei comune, dar si in definitia stiintifica, medicul este cel care apara viata, readuce la viata, imbunatateste calitatea vietii. Cum se pot impaca aceste atribute cu cel de persoana care aduce moartea? O astfel de situatie, statutul ambiguu, paradoxul creat si climatul de neincredere ar avea efecte negative atat asupra atitudinii populatiei fata de corpul medical, cat si asupra relatiei medic – pacient, relatie ce s-a dovedit importanta in procesul de vindecare a bolnavilor. La nivelul eticii medicale, modelele propuse de teoreticieni s-ar vedea subit anulate. Abordarea clinica nu si-ar mai gasi corespondent in realitate, in situatia incompatibilitatii evidente intre necesitatea manifestarii empatiei, a unei atitudini deschise, prietenoase, a unui interes nedisimulat fata de starea pacientului si fata de modalitatile cele mai potrivite de tratate a afectiunilor acestuia, pe de o parte, si realitatea in care medicul pare a cauta modalitatea cea mai comoda de a “ scapa ” de pacient, intr-o maniera cat se poate de putin umana sau empatica. Abordarea stiintifica este de asemenea invalidata. Cautarea de tratamente din ce in ce mai eficiente, informarea permanenta pentru a pune mereu la dispozitia pacientilor cele mai noi si mai bune metode de tratament este inlocuita cu o practica mai comoda si mai economicoasa, ce nu necesita perfectionare sau informare. Perspectiva religioasa este subminata esential prin incalcarea unui principiu religios fundamental: sa nu ucizi. Daca argumentele pot fi combatute sau criticate, raspunsurile la intrebarile care se nasc firesc in aceasta controversa vor oferi o imagine de ansamblu relevanta si probabil mult mai concludenta. Scopul scuza intodeauna mijloacele? Calea cea mai simpla este intodeauna cea mai buna? Viata unui om are valoare doar daca este masurabila economic? Codurile etice au devenit doar vorbe frumoase declamate fastuos in discursuri? Stim sa ne iubim aproapele? Bibliografie HYPERLINK "http://www.euthanasia.com/amalaw.html" http://www.euthanasia.com/amalaw.html HYPERLINK "http://www.pregnantpause.org/euth/amagomez.htm" http://www.pregnantpause.org/euth/amagomez.htm l HYPERLINK "http://www.pregnantpause.org/euth/why" http://www.pregnantpause.org/euth/why .html HYPERLINK "http://www.pregnantpause.org/euth/liberty/html" http://www.pregnantpause.org/euth/liberty/html http://www.iaetf.org/faq.html PAGE PAGE 1 쥁`