Referat Eutanasie

Mai jos puteti citi fragmente din Referat Eutanasie si de asemenea puteti face Download Referat Eutanasie

Citeste fragmente din Referat Eutanasie

OLANDA: EUTANASIE PENTRU COPIII SUB 12 ANI "Recenta decizie a Olandei de a autoriza eutanasierea copiilor invarsta de mai putin de 12 ani constituie un nou atac violent asupra fundamentului coexistarii noastre civile", a declarat presedintele Federatiei Internationale a Asociatiilor Medicilor Catolici (intr-un comunicat din 2 septembrie. "Dorind oficial sa puna capat suferintelor intolerabile, decizia Olandei autorizeaza uciderea fiintelor umane fara consimtamantul lor", continua pr. Gian Luigi Gigli. In curand urmeaza sa se semneze un acord intre autoritatile juridice olandeze si clinica universitara din Groningen, acord ce autorizeaza "moartea dulce", chiar pentru copii, in caz ca sunt atinsi de maladii incurabile si victime ale unor mari suferinte. "Acest lucru intervine intr-o societate ca cea olandeza, unde, conform unor studii oficiale, eutanasierea adultilor este deja practicata, chiar pentru cazuri curabile precum depresia. Ea se realizeaza dupa sfatul medicului, prin proceduri ilegale dar tolerate, chiar asupra unor pacienti care nu-si dau acordul", precizeaza pr. Gigli. Biserica afirma ca condamnarea la moarte este un gest de omucidere contra unei fiinte umane, indiferent ca este "fetus, embrion, copil, adult, batran, bolnav incurabil sau in agonie". Biserica concluzioneaza: "Nimeni nu poate sa ceara acest gest de omucidere pentru el insusi sau pentru altcineva aflat sub responsabilitatea sa, si nu poate nici sa accepte aceasta explicit sau implicit". Pentru Biserica, aceasta ar fi "o violare a legii divine" si "o crima contra vietii". Radu Popescu Olanda permite uciderea celor bolnavi   Prin majoritatea parlamentară, în Olanda a fost legalizată eutanasia. Această ţară a devenit astfel prima din lume, unde este permis acest lucru. Ce-i drept legea trebuie să treacă prin senat, dar aici nu se prevede nici o dificultate. Până acum acest fenomen era privit printre degete: din 1998 în Olanda numai oficial au fost înregistrate 2565 sinucideri benevole cu ajutorul medicilor. Cum va fi ? Medicii sunt datori să se convingă că bolnavul suferă dureri insuportabile, nu mai are nici o şansă de a supravieţui şi că într-adevăr doreşte să moară. Hotărârea definitivă se ia numai după prezentarea “celei de-a doua opinii” din partea altui medic. Însăşi actul de eutanasie va avea loc în prezenţa unor comisii speciale. Împotriva acestei legi au fost deputaţii din partea partidelor creştine, dar ei au obţinut doar anularea articolului, care prevedea că decizia de a pleca benevol din viaţă o pot lua copiii de la 12 ani – cenzul de vârstă a fost ridicat până la 16 ani.   Care este situaţia în alte ţări?   În SUA eutanasia este interzisă în toate statele, cu excepţia statului Oregon, unde ea este permisă doar în cazul persoanelor grav bolnave, care se află pe patul de moarte. În practică legea nu a fost aplicată nici odată. În Franţa Codul Penal distinge două feluri de eutanasie – activă, când moartea survine în urma intervenţiei medicilor, fiind considerată ca omor premeditat; şi pasivă, adică “abţinerea terapeutică de la tratament”, fapt calificat drept neacordarea asistenţei medicale. În Suedia ajutorul la suicid nu se pedepseşte după lege. În cazuri excepţionale medicii au dreptul să deconecteze aparatele pentru întreţinerea funcţiilor vitale. În Marea Britanie eutanasia este interzisă, dar în anii 1993 şi 1994 medicii aveau dreptul să întrerupă susţinerea artificială a vieţii pacienţilor incurabili.   Biserica ortodoxă nu va accepta niciodată eutanasia   Biserica Ortodoxă Rusă şi-a expus poziţia vizavi de eutanasie într-o declaraţie specială în octombrie 2000. “Recunoscând valoarea vieţii fiecărui om,clerul ortodox consideră inadmisibile orice încercări de a legaliza eutanasia, considerând-o o formă specială de omucidere (prin decizia medicilor sau acordul rudelor), sau sinucidere (la rugămintea pacientului), sau combinarea a uneia şi a alteia. Sf. Sinod este împotriva oricărei forme de eutanasie.” Iată opinia unui preot de la biserica “Înălţarea Crucii Domnului” din Moscova Alecsandr Ptiţîn: Prin suferinţe, omul se curăţă de păcate. Spre exemplu, cancerul poate fi ca o răsplată pentru păcatele trupeşti, pentru perversiuni, preacurvie. Anume ceea ce se întâmplă în Olanda – prostituţie şi narcomanie legalizate. Un creştin ortodox nu moare. El trece la o altă viaţă. Pe când eutanasia este o renunţare la viitor. Un astfel de bolnav nimereşte în iad, împreună cu medicul, care l-a ajutat să plece din viaţă. Biserica Ortodoxă nu va accepta niciodată eutanasia.   Expres-sondaj (Moscova)  Cuvântul “eutanasie” provine de la grecescul” euthanasia: eu – bine, Thanatos – moarte. Astăzi prin eutanasie se înţelege plecarea benevolă din viaţă a unui om bolnav de moarte cu concursul medicului. Actriţa Natalia Kracicovsky: Sunt o femeie profund credincioasă şi nu accept această eutanasie. Cu timpul, cred eu, creşte dorinţa de a trăi. Pe când aici e vorba de o sinucidere benevolă. E foarte trist… Scriitorul Boris Akunin: Sunt împotriva eutanasiei. E un păcat de moarte.   EUTANASIA   Având un caracter anticreştin, care contravine poruncii dumnezeieşti „Să nu ucizi”, Biserica nu admite eutanasia, deoarece ea înseamnă ucidere Prin eutanasie, care din greceşte înseamnă „moarte frumoasă” sau uşoară, se subînţelege ajutorul medicului în curmarea vieţii bolnavului ce suferă de o boală incurabilă. Pentru prima dată în istoria omenirii eutanasia a fost legiferată în anul 1906 în statul Ohio, SUA. A fost practicată şi în Germania hitleristă, unde erau omorâţi copii nou-născuţi cu neajunsuri fizice, bolnavii incurabili şi invalizii. Mai târziu, în unele state eutanasia a devenit ceva normal. Numai în anul 1995, în Olanda, au murit prin eutanasie 3% din cei decedaţi. Oricât de strictă ar fi legea eutanasiei, în privinţa „apărării” drepturilor bolnavilor, viaţa, fiind un dar de la Dumnezeu, trebuie apărată şi nu distrusă Prin eutanasie se suprimă viaţa bolnavului Din punct de vedere al medicinii, eutanasia poate fi pasivă sau activă. Cea pasivă se reduce la întreruperea tratamentului şi decuplarea bolnavului de la aparatajul medical. Prin cea activă se subînţelege stingerea uşoară prin medicamente a bolnavului, adică medicul îi face bolnavului o injecţie care îi produce o moarte rapidă. Pentru acest motiv, eutanasia trebuie considerată o crimă, deoarece astfel se curmă viaţa unui om. De fapt, eutanasia înseamnă „o execuţie” de comun acord cu un bolnav care nu mai suportă durerile. Medicul vine şi îl ucide în condiţiile stabilite de bolnav, la ora fixată de el.Unii care militează pentru legiferarea eutanasiei, consideră că ea face parte din drepturile omului şi transferă „puterea medicului în mâinile bolnavului, pentru a-şi decide soarta”. De fapt, medicul nu-l eliberează numai pe bolnav de suferinţă, eliberează familia şi societatea de bolnavul devenit o povară inutilă, dacă nu cumva în spatele eutanasiei nu se ascund şi interese meschine, cum ar fi moştenirea. 霶¯ vit celei mai sigure aprecieri medicale, oprirea sau retragerea tuburilor de hidratare şi hrănire poate fi considerată o opţiune morală doar când pacientul este într-o stare de comă ireversibilă, sau când el este conştient, deşi se află evident în ultimele faze ale procesului morţii şi cere repetat ca hrana şi lichidul să fie oprite. Acest al doilea caz nu constituie eutanasie activă sau sinucidere. El acceptă mai degrabă realitatea morţii iminente şi lasă ca boala sau trauma trupească să-şi urmeze cursul natural, acolo unde îngrijirea medicală nu mai poate reda sănătatea. Atitudinea faţă de muribund trebuie să-şi aibă temeiul în cele două porunci: „Să nu ucizi” şi „Să iubeşti pe aproapele tău ca pe tine însuţi”. Dar iubirea faţă de aproapele nu înseamnă să-i curmi viaţa din milă, pentru a-l scăpa de dureri, ci înseamnă să-l ajuţi să suporte durerea. Să i se dea toate îngrijirile medicale şi să se urmărească cu multă atenţie alinarea durerilor, pentru ca acestea să nu devină de nesuportat până în clipa în care se predă lui Dumnezeu.     Episcopii din Olanda editeaza o carte despre eutanasie Conferinţa Episcopală Olandeză a publicat o carte conţinând toate documentele pe care le-a dat pe tema eutanasiei între anii 1983 şi 2001. Documentele au fost date în sprijinul dezbaterilor despre eutanasie din Olanda. Traducerea în engleză a textelor olandeze va fi trimisă la peste 800 de adrese, incluzând Conferinţe Episcopale, Cardinali şi Facultăţi catolice de Teologie din întreaga lume. Publicarea cărţii răspunde la numeroase cereri, în special venind din alte ţări, de a face accesibilă publicului larg învăţătura Bisericii dezvoltată în timpul procesului care a condus la noua legislaţie privind eutanasia. Noua lege a intrat în vigoare de la 1 aprilie. Intitulată "Eutanasia şi demnitatea umană", cartea de 166 de pagini a fost publicată de Editura Peeters din Leuven. Contribuţia Episcopilor la dezbaterea despre eutanasie "a devenit de fapt o contra-mişcare împotriva tendinţei de legalizare a eutanasiei", scrie în prefaţă Episcopul W. Eijk Într-o scrisoare de introducere, Cardinalul Adrianus Simonis, Preşedintele Conferinţei Episcopale, îşi exprimă speranţa că documentele traduse vor fi utile "celor din alte ţări care caută să formeze o opinie despre şi să creeze o anumită orientare în ceea ce priveşte problema eutanasiei". Codul Penal romanesc (art. 174): eutanasia=omor Faptul ca infractiunile de omucidere au ca obiect viata omului le confera acestora un profil specific in cadrul fenomenului infractional, atrage asupra lor atentia intregului grup social, sensibilizeaza totdeauna constiinta colectiva, opinia publica. La infractiunea de omor, subiect pasiv (victima) poate fi orice persoana, fiindca legea nu poate conditiona apararea vietii unei persoane de vreo calitate a acesteia. Orice persoana, oricare ar fi starea sau statutul ei personal ori social, poate fi subiect pasiv al omorului, fiindca ocrotirea vietii persoanei are caracter universal. Este suficient ca persoana sa fi fost in viata. Nu intereseaza varsta, sexul, starea sanatatii fizice sau psihice a subiectului pasiv; nu intereseaza daca acesta era hotarat sa se sinucida sau ca, fiind bolnav de o boala incurabila, nu mai avea de trait decat putine clipe. Pentru a exista infractiunea de omor nu intereseaza mobilul sau scopul urmarit de faptuitor. Legea noastra penala nu admite existenta vreunui mobil justificativ. Nu este admisa uciderea unei persoane expuse unei morti iminente pentru a-i curma suferintele si a-i produce o moarte usoara (eutanasie). Oricare ar fi starea sanatatii unei persoane, viata acesteia este intangibila. De aceea, uciderea unei persoane din mila pentru aceasta si pentru a-i produce o moarte fara dureri nu ridica faptei caracterul de omor. Spre deosebire de Codul Penal de la 1936, care prevedea in art. 468 doua variante atenuante ale omuciderii intentionate, una constand in uciderea unei persoane in urma rugamintii staruitoare si repetate a acesteia, iar cealalta in uciderea unei persoane sub impulsul unui sentiment de mila, pentru a curma chinurile fizice ale victimei suferind de o boala incurabila, legiuitorul Codului Penal de la 1968 nu mai prevede astfel de dispozitii, asa incat, indiferent de mobil, uciderea intentionata constituie omor. Rezervele in considerarea eutanasiei printre cauzele care inlatura caracterul penal al omuciderii se explica, pe de o parte, prin necesitatea pastrarii nestirbite a ideii de intangibilitate a vietii omului, iar pe de alta, prin grija de prevenire a oricarui abuz si de producere a unui omor la adapostul scuzei eutanasiei. Totusi, existenta unui astfel de mobil poate fi avuta in vedere la individualizarea pedepsei (individualizarea pedepsei - operatiune savarsita de instanta de judecata ce consta in stabilirea si aplicarea pedepsei prevazute de lege pentru infractiunea savarsita in functie de gradul de pericol social concret al faptei, de periculozitatea faptuitorului si de imprejurarile concrete in care s-a comis infractiunea). BIBLIOGRAFIE:   1. Dr. George Stan, Teologie şi Bioetică. Ed. Biserica Ortodoxă, Alexandria, 2001. 2. Preot Prof. John Breck, Darul Sacru al vieţii. Ed. Patmos, Cluj-Napoca, 2001. 3. Osnovi Soţialinoi conţepţii Russkoi Pravoslavnoi Ţercv, Mokva. 2000, 4. Pr. Eugen Popa, Teologia morală specială. Ed. Viaţa creştină, Cluj-Napoca, 1995. 5. Ilarion V. Felea, Religia culturii. Ed. Episcopiei Ortodoxe Române a Aradului, Arad, 1994.   Prot. Ioan Lisnic parohia Putineşti, jud. Soroca 쥁@